Michel Oakeshott La voz de la poesía ....

Este es el link de donde se pueden bajar los textos en pdf:

www.cepchile.cl/dms/archivo_1754_1064/rev24_oakeshott.pdf

http://www.centenarios.org.mx/Conversacion.pdf

Sesión 13 de noviembre

clinic zones 2010


Sábado 13 de noviembre de 10 a 12 hrs.


Enunciados no juiciosos
(Apuntes no argumentativos para intentar una conversación posible)

Mario Voyame


“En una actividad cualquiera (…) podemos considerar como correlati-vos dos planos o dos dimensiones del plano. Podemos llamar expresión a una de esas dimensiones y llamar contenido a la otra. ¿Por qué estos términos? Porque “expresión”, solo como palabra, tiene la ventaja de no confundirse con “forma” y “conte-nido” tiene la ventaja de no confun-dirse con “sujeto, tema u objeto”.”
“Rescatar la conversación del pantano en que ha caído y devolverle algo de su perdida libertad de movimiento(…) Mi pro-puesta es que se considere de nuevo la voz de la poesía; que se le considere tal como habla en la con-versación”.
“La filosofía de la época helenística (…) se complacía en expresarse en una forma retórica particular cono-cida con el nombre de “diatriba cíni-co-estoica”(…) hilvanando(…) a la manera de un centón” (Diatriba: en griego conversación. Centón: manta hecha de retazos).
“…dialéctica(…) arte de la discu-sión(…) es una búsqueda de univer-sales cada vez más abstractos…”
“…el juicio es la relación entre los dos términos; la cópula expresa que el sujeto es el predicado…”
“…dos enunciados confrontados (la cursiva es mía) establecen relaciones específicas de sentido, las que lla-mamos relaciones dialógicas.”

Hipótesis: si lo singular no es lo par-ticular y si las vías expresivas del particular y el universal en tanto formas expresivas que permiten el conocimiento someten a un exter-minio del singular, me pregunto si estos expresables (en tanto modos y no ya formas) abren otra vía, super-ando la creencia (¿mítica?) que se nos quiere imponer de lo “imposi-ble” desde la lógica formal. Si la conversación (diatriba), desapareci-da hace siglos según Oakeshott, co-mo “modo expresivo” nos ofrece vías “posibles” para recuperar lo “posi-ble” como “potencia”. Recuperar la conversación como “modo expresivo” que elude las “formas expresivas judi-cativas lógico-formales”.



Bibliografía:

Gilles Deleuze y Félix Guattari:
• 20 noviembre 1923, en Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia, Valencia, 1997.
• Percepto, afecto y concepto, en ¿Qué es la filosofía?

Gilles Deleuze:
• Ocho años después: entrevista 80´. Dos regímenes de locos. Pre-Textos. Va-lencia. 2007.
• La inmanencia, una vida. Idem.
• Derrames. Ed. Cactus. Bs As. 2005. Parte 4- Música. Clase 18. El plano de consistencia sonoro 8-3-77.

Michel Oakeshott. La voz de la poesía en la conversación de la humanidad.

Historia de la filosofía. Tomo 1. Dirigida por François Châtelet. Segunda parte, La filosofía medieval. La expresión filosófica: la diatriba.

Giorgio Colli. El nacimiento de la filosofía. Ed. Tusquets. Bs. As. Julio de 2010. Cap. El “pathos” de lo oculto. Cap. Misticismo y dialéctica.

G.W.F. HEGEL. Ciencia de la lógica. Segunda Parte. Libro III: la doctrina del con-cepto. El juicio. Punto A. Ed. Librería Hachette. Bs As

M. M. BAJTIN. Estética de la creación Verbal. Ed. Siglo XXI. México. 1998. El pro-blema del texto en la lingüística, …; De los apuntes…, Hacia una metodología de las ciencias humanas.

Michael Foucault. Las palabras y las cosas. Cap. IV: Hablar: 3-La teoría del verbo. Siglo XXI Arg. 2003.

W. V. Quine, Los métodos de la lógica, Parte IV, Cap. 38 a 42 (inclusive), ed. Plane-ta-Agostini, Barcelona, 1986.



Lugar: El Almacén de Pepino: Belgrano y Fructuoso Rivera Cór-doba.
De 10 a 13 hrs. Se recomienda llegar ´10 antes.

Informes: czcvirtual@gmail.com y http://czc-virtual.blogspot.com/2010/08/año-2010.html

Contribución a los gastos $20

Sesión del 23 de octubre 2010

clinic zones 2010


Sábado 23 de octubre de 10 a 12 hrs.


Expresables Singulares; Juicios Particulares
(1º encuentro para intentar conversar)
Mario Voyame

“… la afección que en ti hacen las cosas mientras van pasando” San Agustín, Confesiónes, libro XI, cap. XXVII.




Debo “argumentar”. Si se tratara de argüir (argucia, sutileza, de arguctía, argútus, “expresivo”), cuán lejos de mi capacidad poder producir alguna “argucia”, más aún de alguna “sutileza”, para anticipar algo que es un puro “intento” con características de torpeza balbuceante, para conv(b)ocar a una “conversación”(Diatriba) sobre unas expresiones de Lacan, “lo singular es algo muy distinto que lo particular” o, entre otras cosas… “la singularidad de lo que no debe ser omitido”

Deleuze con Guattari pareciera que toman muy en serio esta diferencia y nos aportaran una gran cantidad de efectos de la misma, “Las máquinas siempre son llaves singulares que abren o cierran un agenciamiento, un territorio”.
Pero para considerar lo singular la vía no parece ser la lógica formal compuestas de juicios particulares y universales. Lacan señaló el lado astuto, ladino, de Aristóteles quien no quiere que lo singular juegue en su lógica. Y para Deleuze y Guattari el análisis de los dispositivos, considerados según sus diversos componentes, nos abre a una lógica general: sólo la hemos esbozado, y la continuación de nuestro trabajo consistirá sin duda en construir esa lógica, lo que Guattari llama el “diagramatismo”.

Si además en L´insu qui sait de l´une-bévue s´aille à mourre, sesión del 8/3/77, Lacan añade que la lógica […] es el parásito del hombre”, surge la pregunta sobre a qué llamamos lógica y si habría “una” lógica. ¿Qué efectos produciría una diferencia y multiplicidad de lógicas en los discursos?



Bibliografía:

Gilles Deleuze y Félix Guattari:
• “Mil mesetas. Capitalismo y esquizofrenia”, 4º meseta: “20 de noviembre 1923”, Ed. Pre-Textos, Valencia, 1997.

• “¿Qué es la filosofía?”, capítulo Percepto, afecto y concepto, Anagrama, marzo 1993.
• “Percepto, afecto y concepto”, en ¿Qué es la filosofía? Anagrama, idem.

• “La inmanencia, una vida”. Ídem



Gilles Deleuze:

• “Ocho años después: entrevista 80´ y La inmanencia, una vida en Dos regímenes de locos”. Ed. Pre-Textos. Valencia. 2007.


Jacques Lacan:
• “El placer y la regla fundamental”, intervención tras la exposición de André Albert dentro de las jornadas de estudio de L´EFP. Publicado en Lettres de l´ecole freudienne, nº 24, 1978, pp.22-24 (ver en Pas-Toute-Lacan, sitio de l´école lacanienne de psychanalyse.
• Seminario “La angustia”, sesión del 21-11-62
• Seminario “Lógica del fantasma”, sesión del 16-11-66
• Seminario “Le Sinthome”, sesión del 18-11-75
• Seminario L’insu qui sait de l´une bévue qui s´aile au morre : sesión del 8-3-77


W. V. Quine.
• “Los métodos de la lógica”, Parte IV, Cap. 38 a 42 (inclusive), ed. Planeta-Agostini, Barcelona, 1986.

G. W. F. Hegel.
• “Ciencia de la lógica”. Libro Segundo. Segunda Parte. Cap. El juicio. Ed. Hachette. Bs. As.

Alféri, Pierre.
• “Guillaume D’Ockham. Le singulier”, Les Éditions de Minuit, París, 1089



Lugar: El Almacén de Pepino: Belgrano y Fructuoso Rivera Córdoba.
De 10 a 13 hrs. Se recomienda llegar ´10 antes.

Informes: czcvirtual@gmail.com y http://czc-virtual.blogspot.com/2010/08/ano-2010.html

Contribución a los gastos $20